毛选第一卷《矛盾论》原文朗读

矛盾论解读

• 今天我们来解读毛选中的矛盾论，这篇文章在毛选中算是非常长的一篇文章。希望大家能结合原文理解，并希望通过我们的解读对大家有所帮助。矛盾论的历史背景与实践论一致，实践论告诉你为什么教条主义和经验主义是错的，而矛盾论告诉你应该怎么做才是正确的。矛盾论的厉害之处在于它既是一种世界观，同时又是一种方法论。今天我们耳熟能详的抓主要矛盾、抓主要矛盾的主要方面、两点论、重点论，这些几乎已经深入到毛选爱好者的骨髓里的方法，其最早的理论依据都来源于这篇伟大的著作《矛盾论》。矛盾论中涉及很多思想观点和哲学理论，但我们无需把它想得过于深奥，以至于产生畏难情绪。
• 虽然这篇文章内容庞大，但是它有通俗且易于应用的内容，我们可以先阅读，学到一点是一点，这篇文章可以常读常新，过一段时间再阅读，往往会有更深的体会，这就是经典文章的魅力。在此简单总结一下这篇文章的观点、方法论以及有趣的内容。阅读这篇文章之前，我们按照文中提供的几个板块的内容顺序逐一来看，一是两种宇宙观；二是矛盾的普遍性；三是矛盾的特殊性；四是主要的矛盾和主要的矛盾方面；五是矛盾诸方面的同一性和斗争性；六是对抗在矛盾中的地位。
• 首先我们讨论两种宇宙观，文中提到的两种宇宙观是哪两种？简单说即唯物辩证法的宇宙观和与之相对立的形而上学或者唯心主义观。我们可以理解，唯物辩证法观察世界的一切观点都是联系运动的；形而上学或者唯心主义观看待一切事物的观点则是孤立和静止的。唯物辩证法用联系的运动的观点看世界，唯心的形而上学用孤立的静止的观点看世界。我们将逐一讲一下联系、运动、孤立和静止这四个观点。
• 联系的观点不难理解，它强调世界或宇宙中的一切都是相互联系的，像张网一样每件事物的发生、运动和终结都会受到周边事物的影响，同时也无时无刻地影响着周围的事物。我们之所以要用联系的观点看待世界，是因为只有如此我们才能掌握事物发生变化的规律。例如，在指挥战争时，我们不能仅仅看到胜利和失败，同时必须关注此仗的胜利或失败会引起周围事物的变化。
• 例如四渡赤水，一渡赤水是因为土城战役失败，因被迫撤退，几乎将所有可用的炮类重武器都扔进河里。从敌军的视角来看，这是打了败仗的逃跑，但一旦把一渡过赤水对周围事物可能产生的变化来看就不一样了。一渡赤水丢掉重型武器，所有人轻装上阵，形成可以迅速移动的状态。一渡赤水后红军到达扎西，遵义的守卫和城防又短暂的空虚，对方无论如何也无法想到红军会返回遵义。这些情况是一渡赤水后发生的变化。一旦用联系的视角看待问题，我们就能发现这些变化。因此，有了二渡赤水，重占遵义的战役，此战一战成功得到了修养和补充，又为三渡赤水创造了新的条件。从这个例子看，我们会发现用联系的观点看世界能瞬间感受到什么是战略。以前项羽打仗时，没有联系的观点看世界，每战必胜，却没有考虑每件事可能引起的新变化以及此战虽胜，但是会引起其他各种势力怎样的变化。这是项羽在战略意识上的弱项，即不会用联系的观点看待问题。
• 无论是迁都还是鸿门宴上放过刘邦，这些都体现了项羽没有思考这件事可能引起怎样的变化和结果。如果他思考了，历史就会发生很大变化，这就是我们所说的用联系的观点看问题。大家将这个观点应用到生活中也是如此，任何一件事都与周围事物有联系，甚至与一些隔得很远的事物也会产生联系，这就是我们所说的蝴蝶效应。但是与周围的事物联系最密切。用联系的观点看问题的现实意义就是学会用一个词叫战略，也就是我们常说的全局观。
• 全局观是将所有事物联系起来看，不要忽略任何可能发生联系的事物。从这个视角看又衍生出看事物要全面的观点。一旦将这个观点带入生活仔细思考，会发现它并非特别高深的东西。由此观点出发，我们可以看到很多衍生出的观点，大家可以带入生活中进行思考。有了这个观点，我们再去看运动的观点就不用说太多，大家也就理解了。联系是事物同周边事物的联系，运动则是一件事物前后的联系。运动的观点在辩证法里也可以衍生出一个我们很熟悉的观点，即原因和结果。
• 由于事物是运动的，今天必然有之前的种种原因发生演变而来，任何事物的产生都可以找到原因，同时它的现在也会成为一种原因，演变成它将来的局面。例如，一个孩子的成长，如果他是一个自私自利的人，我们用孤立静止的观点去看它，就会认为这个孩子似乎天生就是自私自利，这个孩子就是这样。实际上，利用静止孤立观点看问题的人不是很多吗。比如，看到一个农民很懒，就会说懒人就是活该穷。看到一个富人比较勤奋，就会说果然有钱人就是勤奋，勤劳能够致富。如今这样的观点仍然具有市场潜力，并且大量存在于众多小资青年的头脑中。然而，如果我们用运动的观点看待问题，那么我们就会发现，懒惰并非无缘无故发生，必然由某种原因导致。如果不找出原因，那么实际上我们无法改变任何事情。只有找出原因，我们才能知道如何改变一件不好的事情，如何促成一件好的事情。例如，我们必须关注懒惰在运动中如何发生，如果是社会原因多于个人原因，那么我们需要想办法从制度和社会问题上解决。如果是个人原因，我们就从他本身解决。当然现实更复杂，通常懒惰的发生既有社会原因，也有个人原因。但有一点可以肯定，并非无缘无故，只有找出原因，我们才能更好地解决问题，也能更好地预防。将这个观点带入生活中，重新审视我们看待事物的视角和观点，你会发现会带来很大变化。总之，任何事物都是运动的，今天的情况必然是从昨天某种情况衍生出来的，而今天已经出现的情况又必然引起未来新的变动。
• 有了这个观点其实对一个人的战略意识和规划意识具有非常重要的意义，能帮助我们预判事物的发展衍生前途，这就是运动的观点。由此我们可以看到，用联系的运动的观点看世界以后会发生什么变化。大家可以把这两种世界观放到我们的生活里，重新把自己已经发生的事和即将发生的事尽可能的对照分析，会有很大的帮助。与之对应的静止的孤立的观点，了解了运动联系的观点，再对比这两个观点时就很好理解了，也就是刚好和联系运动相反，观察事物不会和周边事物联系，同一个事物不会做前后的对比，这就是静止的和孤立的观点。
• 任何一种具有普遍性、客观性的哲学观点都可以演变出许多花样千奇的观点。我们之前提到的战略意识、全局观和运动观是方法论层面的内容，在文化意识领域也有许多类似观点的演变形态。例如古代皇帝喜欢用静止孤立的观点看待问题，便得出一个观点：皇帝生来就是皇帝，同理也是，贵族生来就是贵族。他们认为事物的变化是外因，不是内因，因此皇帝要下马必须是外因。例如自然灾害、降临造反、上天要亡他等，这些观点掩盖了阶级观点、掩盖了封建特权的剥削和压迫。所以说矛盾论中提到形而上学曾长期受统治阶级拥护，后来又被输入欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，并为资产阶级所拥护。如果大家仅仅阅读这句话，就无法理解他的原因。然而，一旦将联系运动的观点引入其中，便会立刻发现其中蕴含的秘密。所以这部分仅阐述了两个观点：第一，联系运动的看世界，由此衍生出全局观和战略观的方法论；第二，静止孤立的看世界，这样我们的视角便会陷入局部片面、单一的视角。文章简要介绍了两种观点在文化领域展现出的不同意识，让我们也明白为何静止孤立观点会有如此广大的市场。请大家仔细品味。
• 上面讲述了用联系的运动的视角看待事物，下面，我们将探讨为什么要用联系和运动的观点看待事物的发展，一切都是由内因及内部矛盾推动的，以及矛盾推动一切事物的发展和运动，明白了这些我们才真正进入矛盾的世界。首先我们讲讲内部矛盾和外部条件。首先，我们来了解什么是矛盾。矛盾指的是一种对立统一的关系。
• 矛盾并非指具体的某个事物，而是处于事物内部或者事物与另一事物之间的对立统一关系。其核心在于对立统一这四个字，矛盾的一切规律都是对立统一的规律，这种对立统一的规律也就是我们所说的唯物辩证法。因此，我们也可以说唯物辩证法研究的一切范围都是矛盾的对立统一规律。前段时间有人不清楚什么是矛盾、内部矛盾、外部矛盾、内因、外因、主要矛盾、主要矛盾的主要方面、同一性、斗争性以及对抗性等。大家不必记住概念性内容，既不易记住且对概念本身意义不大。学习矛盾论的重要意义在于学会用矛盾的眼光看待世界，用矛盾的方法分析事物。首先，矛盾的概念是事物的内部或事物与事物之间的对立统一关系，内部矛盾是事物内部所有的对立统一关系，而外部矛盾则是事物与其他事物之间的对立统一关系。值得注意的是，内部矛盾和外部矛盾是相对而言的概念。例如，如果把中国看成一个总体，那么对于中国内部所有的矛盾都是内部矛盾。但如果把其中一个组织看成一个整体，例如红军看成一个整体，处于红军系统内的是内部矛盾，处于系统外与红军之间形成对立统一的矛盾是外部矛盾。
• 将此概念应用到家庭中也是如此。如果将自己家庭中的父亲、母亲、妻子和孩子视为一个整体，那么家庭内部的所有矛盾就是内部矛盾。如果整体没有包含亲戚，那么家庭和亲戚的矛盾就是外部矛盾。同理，如果将亲戚包含在大家庭中，将大家庭视为一个整体分析问题，那么家庭和亲戚的矛盾就变成了内部矛盾。因此大家很容易明白，是内部矛盾还是外部矛盾，取决于你选择分析的整体对象而言的。你选择将一个事物看作一个整体研究，那么处于事物内部所有的矛盾就称为内部矛盾，而事物之外与此事物发生对立统一关系的其他事物之间的矛盾就是外部矛盾。
• 内部矛盾和外部矛盾的关系已经讲清楚了。那么矛盾推动事物的运动和发展是什么意思？这里所说的矛盾既包含了内部矛盾，也包含了外部矛盾。目前流行的解释是内部矛盾即内因，外部矛盾即外因。虽然百度百科也有这种说法，但是这个说法不是很准确，结果是把大家搞得一团乱麻，最后混淆了什么是矛盾，搞不清楚什么是矛盾。我个人认为这种说法不好。矛盾指的是一种对立统一关系，而内因外因指的是一种因素条件，把这两者混为一谈是非常不好的。
• 那如何看待内因和外因呢，简单点说，内因是根据，外因是条件。这个内因就是根据，是事物内部矛盾所规定的。例如，历史书中提到近代史中的中国处于半殖民地半封建社会的性质，这种半殖民地半封建社会是由当时中国内部封建地主和人民大众的矛盾、帝国主义和中华民族的矛盾所规定的。这些内部矛盾规定了当时中国的性质是半殖民地半封建社会，半殖民地半封建社会就是我们说的内部根据，即运动变化中的内因。这个半殖民地半封建社会将如何变化、走向何种命运，则是内因和外因共同作用的结果。它是走向彻底殖民地，继续维持封建社会性质，还是走向独立自主社会主义性质的新中国。这导致出现了两个方向和两种命运，而最终走向哪种命运则是内因和外因共同作用的结果。外因指的就是外部条件，例如当时出现的外部条件，俄国十月革命带来马克思主义，从此中国有了新的指导理论思想方法。当然这只是一个外因，通过当时中国半殖民地半封建的内因而起作用。如果大家认为难以理解，我们就用矛盾论中鸡蛋的原理进行阐述。
• 鸡蛋内部的一切矛盾性决定了它的性质是个鸡蛋，而这个鸡蛋会走向何种变化则是内因和外因共同作用的结果。它是被人炒着吃、被打碎、还是孵出小鸡等何种命运。回到那句话题，内因是根据，外因是条件。例如，我们给他创造温度、时间、孵化上的各种条件，他就走向小鸡的命运。如果我们给他创造外力打击的条件，他就走向破碎的命运。如果我们给他创造油炸爆炒的条件，他就走向被充当食物的局面。所以并不是外因不重要，它在一定程度上决定了事物变化的方向和命运。相反，如果创造了温度、时间和孵化等条件，但如果是一个石头那么它就不可能走向小鸡的命运。内因是根据，外因是条件。说到这里大家应该明白了吗？我们再来重复一遍，内因是根据，外因是条件，根据是由内部矛盾规定的，所以有人说内部矛盾就是内因，这种说法来源便在这里，但我们要清楚它们的区别，所有的矛盾规定出来的性质才是我们所说的内因根据，而非内因就是矛盾，这不正确。矛盾是一种对立统一关系，内因是一种规定出来的性质，只不过内因都是由内部矛盾规定的，仅此而已。区别他们有什么意义？稍后我们进行分析。
• 世界上有很多事物，现实中的很多事物并非如同鸡蛋一样简单明了直接的东西，你一眼就能看出它是个鸡蛋。很多时候一些事物的性质我们无法看出，鸡蛋谁都可以看出来它是鸡蛋，无论是爆炒、油炸还是孵化小鸡，你只需要搞清楚这三种命运需要什么条件，想办法创造出来就可以了。如果需要爆炒，那么你需要想办法买油背锅，准备寻找一只母鸡满足它的孵化条件。只有分析准确，才能走向我们想要的结果。如果分析不准确，例如将鸡蛋分析成石头，那么往往事倍功半，有时候简直白费力气，只有失败没有成功。在现实中，判断事物性质并不容易。例如，虽然我们了解当初中国是半殖民地半封建社会的性质，知道了当时的旧中国是什么样的中国，但在当时要得出这样的结论却非常不容易。归根结底，我们需要把矛盾分析清楚，明确在纷繁复杂的矛盾体系中找出能规定中国性质的主要矛盾，如帝国主义和中华民族、封建主义和人民大众这两个主要矛盾。这两个主要矛盾规定了当时旧中国的性质，只有明白性质，我们才能了解需要什么条件使其变化到我们想要的方向，是变化到独立自主的新中国，还是变化到完全的殖民地封建主义呢。如果我们要第一个前途，就要竭尽全力创造实现第一个前途的条件，而反之敌人则想要第二个前途，他们也在拼命创造实现第二个前途的条件。例如后来日本全面侵略战争，要创造第二个前途，把我们变成他们的殖民地。读到这里，大家知道研究矛盾的意义了吗？
• 我们必须通过研究矛盾来确定事物的性质特点，清楚它是蛋是石头还是西瓜。只有了解基本性质，我们才能找出各种运动变化所需条件。剩下任务便是发挥主观能动性，使其朝着我们想要的方向发生变化，这是努力的意义。在持久战中，我们分析了日本的矛盾和中国的矛盾，从而得出日本侵略战争和中国抗日的性质，并将这两者作为一个整体，看待这场抗日战争要向何种方向演变，最后得出打赢抗日战争的条件，并附上实现这些条件的操作手册，如游击战、持久战、歼灭战、统一战线这些条件。
• 为了实现这些条件，我们不计较一切代价，努力促成它们的发生发展，最终打赢了这场战争。这就是内部矛盾和外部条件的全部运用流程。大家还有疑问吗？我估计没有疑问了。所以我们分析矛盾的原因是，只有了解事物的性质特点，才能掌握变化的方向，从而创造条件，使其朝着我们期望的变化方向前进。因为矛盾是内部各要素之间或者事物与外部事物之间的对立统一关系，所以我们只有用联系的观点看世界，同时又用运动的眼光看世界，才能看到我们上面讲的这些东西，才能看到他们的矛盾、发展变化以及所需要的条件。
• 所以我们需要建立体系的思想理论方法技巧，我们可以从联系运动的视角看待事物，就看到矛盾、条件和运动等。因此我们认为这是一个体系，是一个完整的方法论。要分析好矛盾，前提是我们前面所说的，用联系运动的观点看待一切事物，否则还说什么不同的命运前途，创造条件就毫无意义了。正因为联系，所有一切皆有矛盾；正因为运动，所有一切皆有方向。我们要稳步的达到目的，必须把这些分析清楚，才能创造条件实现或者达到我们的目的。这即是我们体系化思想的意义，在分析具体问题时，我们才能更好地准确分析，而不是今天使用这个方法，明天又使用另一个方法，最后混乱成一团。这部分分析到这里，大家还未理解也没关系，因为矛盾论概念性的内容太多，容易混乱。在后面的解读过程中，我们还大量涉及矛盾分析、条件创造、事物性质特点等。随着我们的分析越多，大家逐渐明白矛盾论。
• 以上则是矛盾论中的第一个议题，两种宇宙观中的核心观点。首先讲了从联系运动的视角来看，接下来讲述了矛盾、内部矛盾和外部矛盾、内因、外因、根据和条件，那么问题便出现了，如何分析矛盾呢。接下来，我们将继续解读，这部分内容我们平时都自觉或不自觉地用到，相对容易理解。主要讲一下矛盾普遍性和特殊性在实际分析问题中的应用。
• 首先，我们要说明矛盾的普遍性，包含两个含义：其一，在一切事物的发展运动过程中都包含着矛盾；其二，同一事物发展的自始至终的过程中都包含着矛盾，没有矛盾就没有生命和一切。一切事物的运动都包含着矛盾，而运动是绝对的，静止是相对的，因此我们可以认为世界处处都是矛盾。这里值得注意的一点是，差异是否是矛盾呢。例如两口子组成一个家庭，我们把这个家庭看成一个整体，实际上家庭内部的所有矛盾都是内部矛盾。这小两口感情特别好，从来都不吵架、撕逼，也可能会偶尔拌嘴，但是仅仅只是一些观点的差异，最后双方都会互相谦让、相互妥协，从未出现矛盾斗争的画面。因此出现一种观点，认为矛盾只有发展到一定阶段才会出现，很多时候事物只有差异没有矛盾。矛盾论当然反驳了这个观点，因为它不符合矛盾具有普遍性的原理，即事物发展的自始至终过程中都充满了矛盾。但我们说一切观点的对错只有放到实践中检验才有意义。
• 到底有没有矛盾，我们分析一下，例如杨过和小龙女，感情足够好了吧。他们存在观念上的差异。杨过喜欢外面世界的热闹，小龙女只喜欢古墓的安静，这就是矛盾。如果我们仅将这对矛盾看作差异观点或者认识上的差异，就无法预估它发展中出现的可能性。在杨过英雄大会上重见小龙女之后，便决定要跟他回到古墓，看样子一切都顺利了，只有差异没有矛盾，实际上并非如此，只是他们的矛盾并没有激化而已。当黄蓉在小龙女耳边吹了一些风，英雄大会上人人不齿师徒恋爱的画面上演以后，以及杨过本身说可以到花花世界游览一番之后，当这些条件出现后，矛盾就激化了，于是出现小龙女独自离开的局面。这就是只认识到差异，没看清矛盾实质，从而导致局面不由自己控制，丧失主动权。小龙女差一点嫁给公孙止，这就是只看到差异，看不到矛盾的后果。如果你看到的是矛盾，我们前文说过，你就能大致推断出矛盾会在什么条件下激化，激化以后会是什么结果，然后提前做好准备来控制事物往哪个方向的发展。
• 矛盾论中还有一个例子，当时的富农和贫农之间似乎都是农民，大家都贫穷，因此这两者之间只有差异没有矛盾。无非是一个家里稍微有点余粮，另一个家里常年饿肚子罢了，半斤八两。所以只有差异没有矛盾，如果这么想实际上同样会丧失警惕性，一旦出现某种条件，矛盾就会激化，如果不提前准备，提前看到矛盾发展和运动的方向性和可能性，那么就要出问题。例如井冈山时期的八月失败，就是没有看到富农和贫农的矛盾。当白军围剿来临时，这两者矛盾就会激化。
• 富农可能会投机反水，反过来参与白军围剿贫农。大家现在明白了吗？有些矛盾可能一辈子都不会激化，但是并不是说它不存在，它是时刻存在，只是有些激化的条件也许一辈子都不会出现。例如一个家庭原本很好的感情，万一其中一方出现了天灾人祸之类的情况，实际上以前一些看似只有差异的东西立刻就激化了。因此差异就是矛盾，我们明白它的意义在哪里，主要是分析矛盾的时候要关注到矛盾的方方面面，注意到一些看似还没有激化的矛盾，当条件变化的时候是否有可能激化？条件变化有没有可能？各种复杂矛盾可能发生哪些变化？哪些矛盾会激化？哪些不会激化？只有如此，我们才能真正看到复杂事物的各个方面，把事物分析得清楚，否则有时候会出现局面失控，甚至是大意失荆州的情况。从这个例子可以看出，当时如果关羽提前关注到了蜀国，吴国在荆州问题上的矛盾，了解了在什么条件下矛盾可能激化，导致吴国趁机取荆州，那么大意失荆州的历史可能会被改写。因此矛盾具有普遍性的重要意义在这里，暂时不会激化的矛盾也是矛盾。我们在分析复杂事物的多对矛盾的时候，会将一切存在的矛盾都纳入考虑。当条件变化时，各种不同的矛盾是否会激化和发展等，只有如此才能牢牢把握主动权。
• 说完了矛盾普遍性，我们再来讨论矛盾的特殊性。矛盾之所以具有特殊性，是因为任何事物都不可能处于完全相同的环境中，所具有的矛盾都不可能完全相同。任何事物都具有其特殊的矛盾，这是区分它和其他一切事物的依据。这里涉及到一个教条主义问题，它的问题在于将一些实用于解决普遍意义上矛盾的方法直接照搬到看似相似的事物上，由此带来巨大的灾难。
• 在第五次反围剿前夕，教条主义照搬苏联革命经验，忽视了中国具有的特殊性质，认为都是无产阶级革命，都可以走城市进攻路线。因此，种种策略、思想理论照搬导致了第五次反围剿的沉痛失败。须知一切矛盾都具有特殊性，把中国看到一个整体必然有不同于其他国家的特殊性。我们把一个家庭看到一个整体，每个家庭也有它的特殊性。把一个人看作一个整体，这个人必定有其特殊性。我们认识事物也可以说，就是认识事物所有的矛盾，找出这些矛盾的规律性，从而把事物推向我们想要的方向和结果。
• 许多认识矛盾和解决矛盾的理论方法，是前人总结出来的一般性规律，我们应该重视。然而当我们将这些理论方法应用到具体事物中时，具体事物具有特殊性，因此必须结合实际情况进行调整改变以适应事物的特殊性，否则可能出现大问题。这一点不难理解，因此我们不再举例。矛盾的特殊性不仅表现在不同的事物之间，而且表现在同一事物发展的不同阶段上。一个女孩一开始喜欢你，随着感情和各种矛盾的发展，可能过段时间她就不喜欢你了。这正是矛盾不同阶段的特殊性。
• 我们常说在特定场合说什么话干什么事，讲的就是矛盾的特殊性。士别三日，当刮目相看，讲的就是矛盾不同阶段的特殊性。如果不研究这些特殊性，直接照搬一般规律，问题就容易出现。因此，认识事物是从特殊到一般，从局部的东西开始不断研究，找出规律共性等。同时，还要把共性的规律理论重新用到具体事物中，就必须对实际事物加以认识分析。这既是从特殊到一般，再从一般到特殊，缺少了任何一个过程都是不对的。
• 矛盾的普遍性和特殊性大致如此，其难点在于实际分析过程中如何判断矛盾所处阶段、矛盾的转化变化等。未来我们会在其他部分中分析具体问题的矛盾，否则单单说矛盾还是比较抽象的。下部分我们将讨论主要矛盾和主要矛盾的主要方面，如何判断事物性质。
  在上面的讲解中，我们解读了矛盾的普遍性和特殊性。接下来我们继续讨论矛盾论，主要讲解主要矛盾和主要矛盾的主要方面所起的作用，帮助我们解决实际中的若干矛盾。
• 我们都知道要抓主要矛盾，前提是找出影响事物发展和可能由于某种条件的变化引起的某个矛盾激化，从而影响事物发展的矛盾。这句话有些绕口，要抓主要矛盾的前提是先找出所有影响事物发展、运动的矛盾以及可能在某些条件下激化后导致影响事物发展运动的矛盾。这并非容易的事情，也不是学习某个理论就能一蹴而就的事情。因此矛盾论中并没有具体的如何找出矛盾的论述和方法，他只是告诉我们一些矛盾的特点，这些特点均由矛盾的对立统一规律演变而来，例如相互影响、相互依赖、相互斗争、相互依存、相互联系等。听起来非常抽象，我们在研究任何问题时都要避免抽象，而应该落实到实处。虽然矛盾看似抽象，但只要不断分析生活中的矛盾，长期观察和分析历史上发生的矛盾，就能熟练掌握。至少在分析自身矛盾时能游刃有余。
• 找出矛盾的困难并不是一篇文章就能解决的，我们分析得多了，慢慢就会逐渐理解。接下来我们来看一下矛盾论中的例子，在资本主义社会中存在哪些矛盾？例如资产阶级和无产阶级的矛盾、残存的封建阶级和资产阶级的矛盾、农民小资产阶级和资产阶级的矛盾、无产阶级和农民小资产阶级的矛盾、自由资产阶级和垄断资产阶级的矛盾、资产阶级的民主主义和资产阶级的法西斯主义的矛盾、资本主义国家相互之间的矛盾、帝国主义和殖民地的矛盾以及其他矛盾。
• 在生活中，我们可以发现许多矛盾，如工作中与老板、与同事、与客户之间的矛盾、家庭中与父母、与妻子、与孩子的矛盾等。社会上各种社会关系之间也往往充满着矛盾。今天我们要讨论的核心是，当面对复杂矛盾的过程中，必须清醒地认识到任何阶段都有且仅有一个主要矛盾，抓住这个主要矛盾，许多困难就迎刃而解。如果你感觉身边处处存在矛盾，却没有找出主要矛盾，一定是没有分析好各种矛盾之间的关系，无法找出主要矛盾。如此一来，生活陷入混乱，实在糟心得很。任何复杂事物的发展都必然伴随许多影响它发展的矛盾。这些矛盾中必然包括主要矛盾，例如矛盾论中的例子，资本主义中的若干矛盾中，资产阶级和无产阶级之间的矛盾就是主要矛盾。因为它们的存在影响和规定着其他矛盾的存在和发展，所以区别于主要矛盾和次要矛盾的根本点在于主要矛盾的存在和发展，规定和影响着次要矛盾的存在和发展。抓主要矛盾的核心原则就是这个。
• 当然在事物发展过程中，主要矛盾并非一成不变，而次要矛盾有时会发生变化。例如，当帝国主义全力展开侵略战争时，主要矛盾便成为中华民族与帝国主义的矛盾。除少数叛徒外，所有阶级能暂时团结起来，反对侵略战争。此时阶级矛盾就成了次要矛盾，处于服从地位。然而，当帝国主义采取的并非武装侵略，而是文化、政治、经济上温和的方式时，则大资产阶级和大买办会投降，站在帝国主义一边，共同实行对本国人民的压迫。在这种情况下，主要矛盾就会发生变化，阶级矛盾就成为矛盾斗争的主要形式了。中国近代史从北伐到土地革命战争，再到抗日再到解放，均符合这一规律。所以在事物发展过程中，主要矛盾也会发生变化，如果忽略了这种变化，认为主要矛盾不会发生变化，就会犯错误，会在不同阶段出现抓错主要矛盾的情况。但无论如何，在过程发展的不同阶段中，即使主要矛盾发生变化，但有一点不变，就是只有一种矛盾起着领导作用，这是毫无异议的。我们不应该平均看待过程中的所有矛盾，而应该反对矛盾的均衡论，矛盾的基本形态不平衡，其中必有主要矛盾。这就是我们说的抓主要矛盾。以后在读毛选时多分析主要矛盾即可。
• 接下来我们要探讨的是另一个问题，即一个矛盾中的两个方面是否是均衡的呢。比如日本侵略中国时，日本和中国即是矛盾的两个方面，是否均衡？谁起着主要作用？再比如你和你的妻子发生矛盾，你们两个人对矛盾的发展和运动方向所起的作用是否均衡？答案是否定的。其中必有一方是矛盾的主要方面，起着更为主要的领导作用，即对矛盾发展和演变的方向起着更重要、更有决定性的作用。比如在抗日的三个阶段中，在前期日本力量强大，而我方力量弱小，那么侵略战争的主动权掌握在日本手中。双方矛盾将以何种形态发展？将向何种方向演变？起主要作用在日本方面。而随着持久战的继续，此消彼长，日本将逐渐陷入战争泥潭，走向帝国主义的毁灭状态。而我方则由于统一战线的持续、持久战的坚持和人民战争的发动，逐渐夺回主动权。那时，矛盾着的双方地位开始发生转变，我方成为矛盾的主要方面，而对方成为次要方面。那时战争进入反攻阶段，是否反攻？如何反攻？怎样反攻？这些决定战争走向和命运的主要决定权又回到了我们手里。于是我们说矛盾的两个方面发生了转化。
• 看清这一点的意义就在于，当我们面临困难局面时，必须观察矛盾的两个方面是否可能发生转变。如果可能，则我们要想办法促成转变，尽早掌握主动权。矛盾主要方面与次要方面之间可能发生转化的应用在解放战争中体现得淋漓尽致。解放战争中，主要矛盾自然没有什么异议了，但一开始双方的矛盾的发展变化和将走向何种命运的主动权其实掌握在国民党手中。他们起着是否发动战争的主要作用，决定了战争的性质。然而，当我们分析了这种矛盾时，发现我们有人民有土地革命等几个有利条件，随着战争的进行，力量将逐步强大，而敌方的有利条件如武器、装备、税收、外交、支援等，则随着战争的继续逐渐衰弱。那么我们可以断定，随着矛盾的持续发展，矛盾的主要方面即国民党方面将逐步转化为矛盾的次要方面，我方将逐渐掌握主动权，成为规定解放战争进程结果的一方。而要实现这一点，我们需要创造一些条件，如存人失地、人地皆存、每战必集中优势兵力消灭敌人，打歼灭战而非消耗战等。总之，为实现矛盾转化付出一切努力，最终赢取胜利。
• 我们发现这种思维方式在毛选涉及的军事思想中占据非常重要的地位。从井冈山时期开始，这就是一个非常重要的指导原则。当然矛盾是否一定会发生变化呢？并非一定。是否转化取决于对矛盾性质的判断以及发展的判断，此处不做深入分析，以后再讨论。总结一下，第一，复杂事物的发展必然包含若干复杂的矛盾运动，而这些矛盾中必然有一个主要矛盾，它的存在和发展会影响和规定着其他矛盾的存在和发展。第二，矛盾在一定条件下会相互转化，主要矛盾会转化为次要矛盾，矛盾的主要方面也会转化为矛盾的次要方面。我们应该从矛盾的发展中去创造条件，使之按照我们预期方向和前途去发展。第三，矛盾的主要方面固定了事物性质，这一条我们没有仔细分析，比较抽象，后续会用实例分析。
• 下面我们来解读毛选中矛盾论的第五点即什么是矛盾的统一性/同一性，指的是在一定条件下，矛盾的两方面互相连接、互相渗透、互相贯通、互相依赖、互相合作，一方的存在以另一方的存在为前提，例如正和负、好与坏、善与恶、生与死，困难与顺利等。一方的存在都是以另一方的存在为条件，没有好就无所谓坏，没有对就无所谓错，矛盾着的东西会在一定条件下统一起来，在一个体系中共同促进事物的发展。虽然抽象，但是放到具体案例中就不抽象了。例如现实生活中没有老板也就没有所谓的员工，没有资产阶级也就无所谓无产阶级，没有地主也就无所谓佃户，一方的存在是以另一方的存在为条件的。
• 以上这些似乎并不难以理解。但我们绝不研究这些抽象的东西，于是搞清楚同一性的意义以及研究它的目的是什么？这个意义有两个方面：其一，在一定条件下矛盾着的双方会互相连接、互相合作，共同促进事物的发展；其二，矛盾着的双方在一定条件下会互相转化。
• 我们先说说第一个意义，例如国共的第二次合作，这就是矛盾着的双方在共同抗日的条件下互相连接、互相合作，共同促进事物的发展。如果看不到这方面的意义，就陷入了关门主义，自己干自己的，否认了矛盾在一定条件下可以互相连接、互相合作。例如资本家和无产阶级在新民主主义的条件下，会存在共同合作，共同促进社会发展的局面。这里关于新民主主义，我们暂时不做解释。条件允许的情况下，我们将在新民主主义论和论联合政府中向大家讲解。这就是矛盾统一性的原理，衍生出在一定条件下，相互链接和相互合作的意义。忽略了这种意义，就会出现国共第二次合作时的关门主义观点。由此可见，矛盾的同一性是有条件的，必须在一定条件下才会出现相互连接、相互合作、相互渗透等现象。那相反条件一旦破坏，矛盾就可能会激化，演变为对抗性矛盾。所以无论何种矛盾，我们都必须关注在什么样的条件下，矛盾会如何演变，是激化还是处于一种暂时平衡。以上是矛盾统一性的第一个意义。
• 矛盾同一性的第二个意义是，矛盾着的双方可能会出现相互转化的局面。地主可能随着矛盾的变化失去土地，农民可能随着矛盾的变化拥有土地，这些都是矛盾着的双方斗争的结果。在面的矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下相互转化时已经提到过，其原理相同。
• 下面我们再谈一下矛盾的斗争性，同一性是相对的、有条件的，而斗争性却不同。斗争性是绝对的、是一定的。还是国共第二次合作，斗争就是无时无刻不存在。老蒋团队一方面有抗日需求，当抗日压力巨大时，双方暂时性的统一；当压力减轻时，其消灭八路军新四军的意图便立刻显现出来。忽略了这种斗争性，便会出现王明的观点，即一切服从统一战线，一切归于统一战线。相反，看清统一性和斗争性，则出现毛泽东的以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡，这就是矛盾的斗争性。他无时无刻不在斗争，关注到斗争性同样可以创造条件，使斗争方向朝着我们想要的方向进行演变，同时避免损失，减少斗争性对自己的伤害。这一点在我们读到国共合作中的独立自主问题时，会充分体现，即矛盾的统一性和斗争性。
• 最后，我们要讲对抗在矛盾中的地位。对抗是矛盾斗争的一种形式，是矛盾发展到一定阶段难以调和，必须采取激烈的对抗形势才能解决的矛盾。我们称之为对抗性矛盾，这一点看毛选里怎么讲，在人类历史中存在阶级对抗，这是矛盾斗争的一种特殊表现，剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，互相矛盾着的两个阶级长期并存于同一社会中，互相斗争着。当两个阶级矛盾发展到一定阶段时，双方采取外部对抗形式，发展为革命。阶级社会中由和平向战争转化也是如此。炸弹在未爆炸时是矛盾物，因一定条件共居于一个统一体中，待着新条件出现才发生爆炸，这个条件就是发火。自然界一切到了最后要采取外部冲突形势解决旧矛盾，产生新事物的现象，都有着与此相仿佛的情形。
• 矛盾的斗争体现为多种情形，是否发展为对抗性则因矛盾的阶段不同、性质不同而做出不同的分析。它的意义在于，当矛盾发展到不可调和、斗争已经非常激烈时，妥协无济于事，必须采取对抗形式来解决这个矛盾。同理，当矛盾尚未发展到不可调和程度时，我们则需要采取温和方式，尽可能避免通过激烈手段解决矛盾，否则也会造成很大破坏。
• 我们可以用这两个观点来看待历史。在肃反运动中，过左现象就是第二种情况。矛盾并没有估计得那么严重，但采取的斗争形势十分过火，死伤无数。又或者家庭里小两口吵架，如果不是难以调和的矛盾，通常不建议离婚；反过来也是如此，如果是难以调和的矛盾离婚却又成了最佳选择。如何估计矛盾当然是困难的，但这个理论的意义就在于，了解了这样的理论后，我们就可以有理有据地对过左过右的倾向提出依据。这个理论在社会上非常常见，其关键点在于估计矛盾的性质，是人民内部矛盾、还是敌我矛盾、还是其他什么矛盾。是否需要采取激烈的斗争形势。如果别人犯了一点小错误，你就要开展无情打击和残酷斗争，这自然不妥。当然如果有人犯了严重错误，你又在那里强调仁慈、善良和调和，这也是不妥的。关键就在于对矛盾的判断。
• 在革命时期，只有采取革命的激烈手段，才能使事物朝着好的方向发展。即通过革命，将半殖民地半封建社会的旧中国转变为独立自主、有自我主权、有人民民主和幸福生活的新中国。这时，谁反对革命，谁就是阻碍矛盾朝着好的方向发展的人，我们就要打倒和推翻。反之，如果矛盾尚未发展到那个程度，过早的革命斗争、过于激烈的斗争手段也是不可取的。
• 在和平年代，有些矛盾我们定义为人民内部矛盾，通常采取温和调节的方式去解决，如民事纠纷等。然而，当某些矛盾触犯到刑事犯罪，甚至是严重刑事犯罪时，那么我们就有可能将其视为敌我矛盾，采取激烈的斗争手段解决。如果不能明白这一点，那对于激烈程度不同的矛盾，往往采取不合理的对抗手段，要么过于妥协、要么过于激进，而无法达到妥善解决各类不同性质的矛盾。以上便是对抗性在矛盾中的地位和意义。
• 到此为止，我们已经解读完了矛盾论中的全部内容。实践论告诉我们，感觉到了的东西我们不能立刻理解他，只有理解了的东西才能更深刻地感受它。生活中、社会上、思想中处处充满着矛盾，虽然很多矛盾是我们都能感受到的，但并不能深刻理解它。我们对矛盾论进行解读，有了一个系统的认识后，再将其放到生活中不断的加以运用和对照，久而久之，用矛盾的眼光看待世界就形成了，长此以往，对我们的益处是非常大的。